晚堂培靈2:《仰望坐在神寶座右邊的》
- 主題：仰望坐在神寶座右邊的
- 講員：王美鍾院長
- 經文：來12:1-13
王院長分享道：我們知道有些東西是短暫的，肉體是會毀壞的，但內心—上帝所給那屬靈的生命，會存到永遠。早在疫情爆發兩個月以後，當我知道人類歷史要因此而改變，我就禱告神學院和弟兄姊妹們不要浪費這場疫情。但疫情不能攔阻上帝的工作，透過網絡我們幫助開始了四個新的在馬其頓的教會。
王院長以希伯來書12:1-13勸勉我們，當仰望基督、忍受管教。那些不能承受神國的—如拜偶像的、淫亂（包括信仰上的淫亂）—警戒我們應當持守聖潔。聖潔是「隔」—分別，是與世俗隔開。信仰之路充滿許多的挑戰，有時因我們軟弱而受到管教。無論是苦難、試煉還是管教，仰望耶穌基督就能夠忍受這個管教，信心經過試煉會變得更加寶貴。
希伯來書的作者將「堅忍」這個主題貫穿十二章1至17節。所用的每一個比喻或說明：“賽跑、父母的管教、愚蠢的以掃” 背後都有艱苦的經歷和基督徒的掙扎。賽跑和父母充滿愛的管教這兩個意象，也反映了神是偉大的、受苦的拯救者。正如比賽有規則一樣，基督徒面對各種人生處境的規則乃是：聖潔，分別。我們應當完全屬於主，祂是使身處痛苦景況中之信徒得盼望的神。
王院長特別指出經文中的三個要點：1.見證人：在這條屬天的道路上，有許多的見證人圍繞—他們如同圍觀賽跑的觀眾，見證永恆的審判，包括對如今爭取與他們同樣榮譽的人。 2.「放下重擔」—任何攔阻完成比賽的事（如情慾、貪婪、憎恨、驕傲、心懷二意），只有專心的，忘記背後努力面前的，才能得上帝召我們得的那不能震動的國的獎賞。 3.如何得勝：決心棄絕包袱，日復一日的訓練自己作出正確的選擇，操練選擇討主喜悅，見證神的信實和信心的效果。
而最重要的乃是「仰望為我們信心創始成終的耶穌」。這信心被發起後，也當滿足對信心所有的要求，不斷把目光從世界轉向耶穌。思想關於主的幾個記號：馬槽、草鞋、苦杯、十架。耶穌基督來到世界上，他的第一個經歷是被人拒絕，這帶給我們的安慰和醫治；耶穌不是受人服事，而是走遍各城各鄉服事人；面對苦杯，祂禱告「不要從我的意思，只要從祢的意思」，而十字架是最徹底的拒絕，那些仇視基督的人，最終以十字架的羞辱將他們對主的頂撞態度表現到極致。我們若被拒絕，那又算得了什麼呢？主所仰望的不只是十字架，而是十字架之後的榮耀，因此祂就輕看羞辱。
耶穌，這位他們信心的終極英雄，即曾經流血，跟隨他的人也要預備照樣去行。耶穌所代表的終檢考驗一殉道—乃是作基督門徒理所當然的一部分。王院長提醒我們，跟從主，乃是準備殉道了。他也發出挑戰，為主而活，你附上什麼代價？為了福音宣教工作，你做了什麼？面對挑戰，我們是退縮還是前進？
耶穌所受的苦難，正是祂走向寶座道路的一部分。新約聖經常把十字架與耶穌受高舉相提並論，十字架本身並不是結束，否則它就是個悲劇，不是一大勝利。經歷過十字架對付的生命有種屬靈的吸引力，能夠吸引別人來歸向主。十字架所指向的就是那不能震動的國。
儘管苦難是難免的，受苦是兒子該受的管教，但上帝待我們，如同最好的父親待兒子一般。作者又用對比，說明生身的父親與神不同的管教方法。前者的管教是短暫的，動機也是較次等的（隨己意）。無論屬地的父用多崇高的原則來管教，也並非絕對無誤的。他們受制於自己的好惡，有時方法是不智慧的，甚至有損兒子的最佳利益。相反的，神對我們有完全的認識，而且祂所作的是要我們得益處，因為祂知道我們需要何種管教。祂的管教從不超越我們所能受的，祂也不疏忽我們真正的需要。主要將更好的、最好的賜給我們。
王院長提醒我們，神有一特別的目標，就是為了使我們在祂的聖潔上有分。生身之父的行動在本質上是短暫的，而天父所關切的是我們永遠的福樂。在祂的聖潔上有分，正與短暫的利益相反。因為祂那不能震動的國乃是聖潔的。
只有完全了解神管教背後動機的人，才能明白並且接受管教。這裡有個原則，就是關係決定管教的目的。一個疏於管教兒子的父親不配被稱為父親，一個老是逃避管教的兒子，正失去了兒子的名分。“你們忍受下去，以此為管教罷！神這樣做正是把你們當作兒子看待”。順從管教對信徒其實有益，因能有聖潔和公義的果效。人在本質上不認為管教是需要的，在受責備時必然會灰心。因看不到長遠的恩福，和神對他們的關懷。
王院長勸誡道：你在這管教下堅強起來吧！挺起“發酸的腿”——靈性疲憊、情緒低落、因環境灰心。要為自己的緣故修平前面的路程，即使偶爾軟弱，也能順利走完，不致走歪 。為了不能震動的國，如今在這個震動的世界，鼓起勇氣，憑信心走神的道路。上帝對祂兒女的管教不會是永遠的，即使是殉道的苦也不過是暫時的，後來上帝必大大賞賜信靠他的人。雖然沒有人一開始就喜歡受到管教，但後來才會漸入佳境，了解它的實質目的。我們能夠從Problem看到Plan，上帝有更大的榮耀，來賜給我們。當我們和主的關係更加親近時，我們會從Plan進入到Privilege特權，得勝，益處。
我們能夠從園藝學中一個共同的原則是︰修剪會使一棵樹結果子更多。作者用結出平安的果子，就是義來解釋這個隱喻。義和平安的結合是極其自然的，因為沒有義就沒有真正的