雙職宣教：21世紀普世教會的當務之急

作者：陳保羅

1995年，大衛夫婦滿腔熱情到中亞穆斯林國家宣教。不管他們如何努力，在一個沒有自來水的山區，當地村民看到兩個白人，既不種田，也不放羊，都知道他們是宣教士，甚至懷疑他們是美國派來的間諜，沒有人願意和他們來往。

過了一段時間，他們發展小生意，終於有了與當地人接觸的機會。經過多年努力，生意漸漸成長，他們的事奉也終於看見成果，建立了教會。

大衛感慨地分享，在中亞，福音最大的絆腳石是穆斯林看見當地傳道人不用工作，卻生活得不錯，認為他們是被外國人雇用宣傳外國人的宗教。

今天，10-40之窗擁有全球2/3的人口，是貧困人口和福音未及之民最多的地區，卻由於政治和宗教因素，宣教士不能以傳統身分進入。因此，雙職宣教是21世紀普世教會的當務之急。21世紀不但需要雙職宣教士，在福音前線工場，當地傳道人也需要有雙職的角色。

從聖經與教會歷史看雙職宣教

雙職宣教由來已久。使徒行傳記載保羅的宣教旅程，在帖撒羅尼迦、哥林多、以弗所，都靠織帳棚養生，是不折不扣的雙職宣教。

18世紀親岑多夫（Zinzendorf）帶領摩拉維亞兄弟會，以雙職宣教方式派出新教歷史上最早的宣教士。藉著專業技能和貿易，接觸當地居民，改善他們的生活並傳揚福音。

現代宣教之父威廉‧克理（William Carey）更是雙職宣教的典範。他在印度40年，有30多年靠教授英國官員當地語言的收入養生，並支持聖經翻譯、植堂與教育等工作，對印度社會做出重大貢獻。

然而過去200年來，宣教工作主要由全職工人完成。基督徒或許會問：雙職宣教是「真正的」宣教嗎？工作是否只為拿到進入福音受限國家的護照？每週40–50小時的工作之餘，是否還有時間精力傳福音？如果沒有「全時間」傳福音，他們是「二等宣教士」嗎？如果做生意沒有多少利潤納稅，也不為當地人提供就業機會，是否存在誠信問題？

在回答上面的問題之前，我們先來思考更基本的問題：工作是神的呼召嗎？福音如何是好消息？怎樣才是有效的福音見證？工作可以是宣教嗎？

短暫與永恆價值，內在與功能價值

神聖金字塔和聖俗二分的觀念是信徒生活的誤區（圖一）。金字塔的底層是平信徒，上一層是全職工人和宣教士，再上是殉道者。似乎是以犧牲多少來衡量愛主多少。

聖俗二分的世界觀認為，在教會四面牆之外的工作都是世俗的，意義不大。只有牧師和宣教士所做，才是具永恆價值的聖工。

關鍵在於：甚麼是短暫價值？甚麼是永恆價值？的確，處理產品和科技的工作，可能只有短暫的內在價值，隨著時間過去，事物就過時。而涉及人和人際關係的工作通常有永恆的內在價值，如帶領人認識神，培育靈命成長，改善家庭關係等。然而不可能所有人都投身全職服事、心理諮詢、教育、社會工作等行業。

其實處理事物的工作亦可具永恆價值。任何工作中的人際關係，都是見證的機會；面對工作挑戰，可讓我們更像基督。

約瑟和但以理在不認識神的政權、「世俗」中工作，但他們的模範生活使神的名在兩大古代文明中得以彰顯。涉及人和關係的工作，以及涉及產品和技術的工作，或許內在價值有別，但都具永恆價值。由此可見，不是做甚麼，而是如何做、為何做，決定所做的是否具永恆價值。

工作的價值與使命

工作的內在價值和創造使命有關。在創世記1-2章，神吩咐人治理大地，成為管家，賦予人創造使命，為世界完美秩序的一部分。工作的內在價值也在於為人提供自我發現和表達創造力的機會，體現人是按照神的形象所造。

人在日光下勞碌工作得到的滿足感是神的恩賜（參考傳道書5:18-19）。箴言31章描述的才德婦人，在處理家務、商業、農業和製造業的工作都得肯定。加爾文和路德也教導：所有工作都是上帝神聖的呼召，不僅管理神的創造，更建立榮神益人的文化。

工作的功能價值和救贖使命有關。大使命關乎門徒訓練；大誡命是愛神並愛人如己。愛必須以行動展現。教導門徒愛神、愛人，必須以身作則。

雙職宣教士藉著工作服事未得之民，無論是教育、醫療、科技，或是經濟建設，都可成為愛的見證，傳遞愛的信息。

大使命和大誡命必須齊頭並進，相輔相成；工作與救贖、創造使命息息相關。

雙職宣教與道成肉身

福音必須與生活連接，家庭和工作則是生活場境。現今絕大多數人為家庭關係或工作處境感到苦惱，在許多10-40之窗的發展中國家尤為明顯。

福音展現不同的生活方式：在同樣的壓力下、大環境中，因為有神，心態可以積極正面；因為有信仰，生命可以活出希望。宣教士融入當地的文化，不僅在食衣住行的實踐上，也能通過工作與當地人同行，在當地的社會制度中生活，在同樣的生活壓力下彰顯福音，這是道成肉身的見證。

在許多國家，雙職宣教是工人惟一可以進入的途徑，但不一定能完全取代全職宣教士。雙職工人與全職工人（可以是提早退休的弟兄姊妹）若能組成團隊合作，就像在本地教會中長老、執事與牧師一起服事，豈不為美？在20多年差派雙職工人的經驗中，我們也看到，當全職工人和雙職工人能夠團隊合作時，事工可以更有果效地開展。

雙職宣教與全人福音

從另一個角度來看，系統性貧窮和制度化腐敗，是今天許多10-40之窗國家老百姓苦難的主要根源。在不少宣教禾場，例如某些非洲國家，儘管數百萬人已接受福音，社會仍充斥腐敗、壓迫、罪惡和疾病，信徒和非信徒同樣生活在水深火熱中。基督教就像一條「一英里寬，一英寸深」的河流。這眾所周知的現象，不僅僅是傳福音需要門訓跟進的問題。

「未得之民」（近年來宣教學更多使用「未及之民」的翻譯）一詞始創者拉爾夫‧溫特（Ralph Winter），在〈1800-2000的三個宣教時代─國度使命的失落與恢復〉一文中闡述「淺薄基督教」（shallow Christianity）的問題：福音不應只關乎個人生命的改變，而要轉化整個社會。「洛桑信約」也指出，全人和全社會的整全福音不只拯救靈魂；基督徒要為人類社會的發展和福祉貢獻，彰顯神的榮耀。

21世紀的宣教必須是大誡命和大使命的深度整合。帶著使命的專業人士或雙職宣教士，需要投入商業、政府、媒體、藝術和娛樂、家庭、教育、宗教的「七座山頭」，以福音轉化這些領域。而雙職宣教可以成為發展全人福音的宣教模式。

雙職宣教的優勢與挑戰

如果雙職宣教士每週工作40-50小時，還有時間精力做「真正的」事工嗎？

不錯，雙職工人或許參與「直接」事工的時間不多，但工作卻可以成為全職宣教士所沒有的優勢。外國人總是當地人注意的目標。雙職工人的生活就是敞開的一本書，一言一行皆可成為榮耀神的鮮活見證，工作本身就是使命。

戰略安置─工作時間內，雙職工人接觸社會不同階層，甚至是當地具影響力的人。如此機會可成為開啟福音之門的鑰匙。

社會影響─管理層的雙職工人可以影響職場文化，改善工作環境，甚至如威廉‧克理挑戰文化中的不公義，對社會產生顛覆性的正面影響。

分享資源─通過經濟上全部或部分自我支援，雙職工人可以減少宣教事工的費用，教會得以差遣更多的宣教士。

無論在何處生活，基督徒都面對平衡工作、家庭和服事的挑戰，雙職宣教還要加上在跨文化處境中應付生活中的人事物。在發展中國家工作也可能遇到意料外的難處，但挑戰雖大，收穫也大。當地人看到你的工作和生活方式與他人不同時，會更願意傾聽你的生命分享。

工作使命面面觀

從本地職場宣教到海外雙職宣教，有三種模式：工作兼顧使命（work and mission）、工作為著使命（work for mission）、工作結合使命（work as mission）。每一個模式都有其地位（圖三）。

一、工作兼顧使命

對許多基督徒來說，工作主要為謀生，可以在下班後和週末服事神。工作和宣教使命是生活中兩個平行但無關的領域。

基督徒盡心工作，在職場上有好見證。對「世俗」的職業不會雄心勃勃，倒是優先考慮將時間和精力投入具永恆意義的事物上，如禱告、查經、團契、傳福音。

當孩子成人後，自己也有儲蓄時，可能考慮提早退休，以便有更多時間在教會和福音機構服事，參加神學院課程或是短宣，甚至考慮到海外參與中、長期宣教。

大衛和莉莉在五十出頭就退休了。作為教會執事，大衛輔導青少年課業，並兼任籃球教練。莉莉擔任宣教小組主席，經常帶領短宣隊，並作青年團契輔導。

這對夫婦如果到海外服事，很可能會考慮全職事工。要是必須得到創啟地區的工作簽證，他們很可能會選擇最少時間的工作，以便有更多時間和精力投入到直接服事人的事工。

保羅和海倫則是放下銀行和社工管理的職位，提早退休，在亞洲一家基督徒經營的工廠作員工輔導，服事工人。因為當地工資不夠支付醫療保險和其他事工費用，他們也願意籌款。

二、工作為著使命

將工作視為傳福音或服事的平臺，有意向地選擇進入某行業或地區，以接觸特定族群。

幾年前，加州一家教會決定在德州植堂。由20名青年人組成的團隊中，有夫妻和單身，有教師、工程師和IT專業人員。他們舉家遷移到德州，找新工作，一同植堂。如今這個200多人的教會，還在不斷增長。

多年前，神帶領湯姆去東亞。他在企業融資方面有豐富的經驗，工作機會並不缺。但工作時間長，最終他選擇進入獵頭公司。薪水不多，但工作時間較有彈性，也有機會認識各行各業的人士，並與他們分享福音。

三、工作結合使命

幾年前，神給瑪莉負擔，要服事唐人街的新移民青少年。他們大多來自中國，英語還不流利，在學校成績不佳，很容易誤入岐途。瑪莉辭去高薪的IT工作，成為唐人街高中的電腦老師。她努力爭取政府撥款，為學生建立新的電腦教室。

由於學習電腦並不要求好的英語能力，這些年輕人學得很好，塑造了健康的自我形象，遠離街頭幫派活動。瑪莉的優秀教學和對年輕人的關心贏得學生和家長的尊重，她也有機會分享信仰。她的工作不只為了傳福音，同樣重要的是，年輕人獲得工作技能，並建立自尊心。邁克作為能源和環境資源管理顧問，長久以來的夢想是為C國的能源基礎設施做貢獻，並在那裡服事教會。他在美國公司服務，但每年只能有部分時間在C國工作。最後，邁克決定自己成立顧問公司，搬到C國居住，以退休金支持自己，慢慢發展事業，為要用專業知識幫助該國發展，也要把福音帶到那裡。

同一個呼召，不同的角色

從圖四來看，圓圈的左邊是信徒受呼召參與本地服事，右邊是蒙召在海外服事。上面是雙職宣教，下面是在本地或海外全職服事。從差傳角度看，左邊是差遣者，右邊是被差遣者（圖四）。

這四個角色沒有高下優劣之分。並非放下工程師身分當牧師，才更愛主；也不是離家到海外，就更屬靈。重要的是在人生不同階段，都能對主說：「我在這裡，請差遣我。」

既然作主門徒是同一個呼召，而不同的角色並沒有屬靈階級之分，本地又有這麼多還沒有完成的服事，為何考慮海外宣教？

當我們看整個世界的需要，90%的未得之民集中在10-40之窗，而此地帶只有全球10%的宣教工人，便可明白海外福音需要的迫切。

雙職宣教是全人福音、轉化社會的途徑，更是21世紀普世教會的當務之急。

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陳保羅，活傳國際 （Go Live Serve International）同工。活傳國際總部在加州矽谷，是以雙職及營商宣教服事創啟地區的差會。

本文轉載截取自《神國》季刊（五十七期〉。該雜誌為「神國資源為基督協會」之代表性刊物，強調以前瞻力、突破力、挑戰力、應用力、感動力、知識力、行動力兼具的內容與風格，召喚讀者以信仰視角，關注人才，外展，文化，關係與社區的重要議題。索閱《神國》雜誌，請上網www.shen-guo.org