導讀：

大會進入第三天，信息與行動逐漸交織，呼召與回應愈發清晰。本期快報帶領我們看見，穆斯林社區的宣教不只在遠方，更近在身邊。大會花絮中，小編特別採訪了幾位回應獻身的弟兄姊妹，邀請讀者一同聆聽他們真誠的心聲；而議題平台與書攤的交流，則展現了信仰在生活中的深度對話。三堂信息從「在患難中彼此堅固」、「在迷惑中持守真理」，到「榮耀的教會」，層層引導信徒回到群體、生命與永恆的眼光。專題選集聚焦跨文化與跨世代牧養的挑戰與盼望，提醒教會以謙卑與愛同行。願這一期內容，成為我們持續回應神、走進禾場的記號。

I. 精彩回顧

1.穆斯林社區短宣：黃牧師

黃多賜牧師分享，穆斯林宣教其實就在我們身邊。美國穆斯林人口持續快速成長，且多為第一代移民，對自身信仰與文化認同鮮明。透過「穆斯林社區轉型」事工，團隊多年來走進校園與社區，與穆斯林家庭和學生真誠對話、彼此理解，撒下福音的種子。這不只是一次次外展行動，更是裝備教會、突破心中障礙，鼓勵信徒親身走進禾場、參與跨文化宣教的實踐。

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2.大會花絮回顧：

獻身跟進

29號晚上，共有17位弟兄姐妹回應神的呼召，走上台前，尋求全時間服侍的道路。

其中，H弟兄在大學任教多年，在與學生的長期相處中，深切看見年輕一代對未來的迷惘與內在的憂鬱。他不斷思索，如何才能更真實、有效地幫助這些有需要的生命，因此心中漸漸產生接受裝備、預備自己的渴望。雖然目前尚未有清晰明確的全職事奉呼召，但他願意向神敞開心，持續尋求、等候帶領。

C姐妹早在2019年便被神感動，立志投身宣教，為萬民作門徒。她看見當今社會對下一代信仰的侵蝕，內心對服侍教會中的孩童有強烈負擔；在靈修禱告中，也不斷為靈魂迫切呼求，求神一步一步引領。然而，這條路她曾掙扎了三年多。幾年前在一次基督徒大會中，她也曾極力想走出來回應全職事奉的呼召，卻因丈夫當時尚未預備好而止步。但在過去一年裡，夫妻二人一同領受並確認了那句宣告：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」這一次，太太走上台前，獻上自己。

A同學是 Taylor College 的大四學生。大學期間，他對人的靈魂有許多深刻的思考，也親眼看見宣教禾場的艱辛與代價；然而，從神而來的使命感不斷催促他，將生命投入關乎人類靈魂的事工中。因此，他計畫在畢業之後，正式進入禾場服侍。J同學則是 Taylor College 的大二學生，自幼在家庭教會中成長，深受母親堅定信仰的影響，立志將來回到中國大陸，投身全職事奉。同樣走上前回應呼召的，還有另外兩位同學。

在這彎曲悖謬的世代，神仍然為自己保留忠心的見證人，正如經上所說：「但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝、未曾與巴力親嘴的。」（列王紀上 19:18）

議題平台

大會期間，每逢飯點便展開熱絡的「議題平台」，在主持人的帶領下，大家一邊用餐、一邊交流，圍繞各樣切身又深刻的主題分享想法。笑聲與思考交織，讓飯桌不只是補充體力的時刻，也成為彼此聆聽、思想信仰與生活的美好空間。

書攤

大會書攤區熱鬧又溫馨，正道神學院、靈命日糧事工、聖經輔導中心等機構齊聚，提供豐富的屬靈資源；現場也有各式基督教飾品，其中「喂！出來」一間基督教飾品店設計精美，讓信仰在生活中被細細珍藏。

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3.回顧大堂信息

早堂研經—— 《在患难中坚守——建立坚固的群体》

經文：帖前2:17-3:13

講員：林永健牧師

·     核心信息：面對逼迫與思念，保羅以代禱與探訪堅固信徒，顯明末世的教會必須靠彼此的關懷與信心站立。

·     應用方向：我們不僅個人要持守信仰，更要在群體中彼此扶持，藉著禱告與同行，在困難中展現天國群體的力量。

如何在末世患难中坚固

在疫情最艱難的時候，一位弟兄打電話訴苦：「不是我不相信神，而是真的撐不住了。失去工作，家中長輩離世卻無法回去，青少年的孩子情緒失控，教會也停止聚會。信仰還在，但是……」後來，小組長前去探訪，對他說：「你不要再撐下去了。」兩個人就在車庫裡有了 fellowship。不是道理救了這位弟兄，而是生命救了這位弟兄。

岳母曾在家中同住六個月，原本從事珠寶生意，後來家道中落。師母是家中的第二個女兒，姐姐因醫生誤診，導致從脖子以下癱瘓。岳母抗拒信主，說，如果耶穌能醫治大女兒，她就信耶穌。1994 年，師母八歲的女兒在家背誦聖經，並帶領岳母信了耶穌。信主一兩個月後，岳母需要前往上海，因不適應三自教會，便中斷了教會生活。家族背景又是重文化傳統的回民，不吃豬肉，整個家庭中只有師母一人是基督徒。

帖撒羅尼迦教會正處在相似的處境中——保羅與他們相處僅三週，而這間教會信主也不過一年，多數成員是外邦人，對聖經並不精通。《帖撒羅尼迦前書》正是在這樣的背景下寫成的。

中心思想：在患難中站立得穩，需要彼此相愛。

《帖撒羅尼迦前書》3:3 說：「免得有人被這些患難動搖；因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。」經文中「患難」在原文有 crush、摧毀之意，而「原是命定的」並非指偶然發生，而是指出成為基督徒，本就必然會面對患難與苦難。若信主就要受苦，是否還會有人願意信耶穌？實際上，許多信徒在信主後確實遭遇家人的逼迫，面對父母與兄弟姊妹的強烈反對。有姊妹在教會忠心奉獻，卻被家人責怪說：「你奉獻一塊，我的壽命就少一天。」甚至有家庭在父母開始信主、來到教會後，孩子每次到教會便接連遇到問題。正是在這樣的患難處境中，保羅提醒教會，唯有在愛中彼此扶持，才能站立得穩，不被動搖。

一、彼此堅固，互相勸慰  3:1-5

患難本是容易使人動搖的，但提摩太被差派的目的，正是要堅固信徒的心。岳母回到上海之後，神並沒有讓她獨自面對信仰的孤單。休士頓教會中有一位會友黃媽媽，也是上海人，神藉著黃媽媽回到上海，重新堅固了岳母的信心。教會重新開放聚會後，也迎來了許多新人，每年大約有一百人信主，然而成長卻困難重重。許多新移民無法穩定參加聚會與成長班，一位家庭中，唯一十歲的女兒無論如何都不願意來教會。面對這樣的處境，教會的弟兄姊妹主動幫助孩子找朋友，用生命陪伴生命。這正如保羅在患難之中，縱然自己無法親自前往，仍然差派提摩太去堅固弟兄姊妹，叫他們在患難中站立得穩。

二、彼此安慰，互相補滿  3:6-9

當保羅聽見提摩太回來的回報時，心得了極大的安慰。因為愛心正是信心所表現出來的功效，並不是因為「你的神學正確」，別人就能認出你是主的門徒。在實際的處境中，周圍的人沒有只是對她說「你要堅強起來」，而是選擇陪伴她，並實際幫助她解決孩子的需要。愛心不是一個抽象的概念，而是具體的行動；神讓我們用信心面對環境，而愛正是信心結出的果效。那麼，如何看出我們是否真的有信心？只要看我們是否能夠「彼此相愛」。保羅提到要「補滿」信心的不足，「補滿」帶有修復、重建之意，而「不足」是複數，表示在許多層面上仍有不明白、仍有缺陷之處。正如在夫妻聚會中，教會邀請一些成熟的夫妻來陪伴、幫助新的夫婦，用生命影響生命，使信心在愛中被建立起來。

三、彼此相愛，互相代求3:11-10

彼此相愛，不只是一個美好的願景，而是末後教會所領受的一個命令。經文中的「好使」指出一個明確的目的，就是要在父神面前心裡得以堅固，成為聖潔，這也是對今日教會清楚的吩咐。人如何能認出我們是屬神的人？不是因為我們遵守律法，也不是因為奉獻多少金錢，而是因著彼此相愛的心，使人認出我們是基督的門徒。基督信仰不是一套宗教制度，而是一個以愛連結的群體。撒但的詭計正是讓我們的愛不夠真、不夠久，使愛變得虛假、半信半疑，只停留在方便、舒服與安全的環境中。對帶著鼻環、刺青的人，對佛教徒或慕道友，我們也許很熱心關懷，但動機往往只是希望對方信耶穌；一旦對方信主之後，卻可能就不再關心，連請客吃飯都帶著過強的目的性。真正的愛不是功利的，而是願意付代價的。正如特蕾莎修女所說：「當你愛，愛到痛了，那就是真愛；當你給予，給到痛了，那就是真給予。」

這是宣教士 Don Richardson（唐·理查森） 在巴布亞新幾內亞的著名宣教故事。當地文化的特點是：欺騙與背叛被視為聰明與榮耀。Don Richardson 向薩維族人傳講福音多年，但他們始終無法理解「耶穌舍己、被出賣卻仍然愛人」的觀念。直到一次部落停戰談判中，出現了一個極重要的文化儀式：一個部落將自己的嬰孩送給敵對部落撫養，作為和平的保證，這個孩子被稱為「和平之子」。Don Richardson 藉此重新講述福音時說：「神把祂的獨生子耶穌賜給如同仇敵般的人類。」薩維族人第一次真正明白了福音的意義。正如瘟疫之中，基督徒彼此相愛，展現出與世俗人不同的勇氣與愛心，不像羅馬人因害怕瘟疫而自保。

二戰期間，柯麗·邓恩寶一家因掩護猶太人被納粹逮捕，送進拉文斯布呂克集中營。在集中營中，她和姐姐遭受殴打、羞辱、飢餓與虐待，最終姐姐死於集中營。戰爭結束後，柯麗幸存下來，成為一名宣講饒恕與和好的基督徒講員，在歐洲各地分享她的見證。一次聚會結束後，一名男子走向她，她一眼就認出他——正是當年集中營裡殘暴虐待女囚的看守之一。那人對她說：「我曾是看守，但我已經信主了，神赦免了我……你能饒恕我嗎？」並伸出了手。柯麗當下完全無法饒恕，所有的恐懼、羞辱與仇恨瞬間湧上心頭。她在心裡祈禱說：「主啊，我做不到，請你替我去愛他。」

她不是靠感覺，而是憑意志順服，將手放進對方的手中。就在那一刻，她形容說：一股從肩膀到手指的暖流湧遍全身，她第一次真正明白了什麼是神的饒恕。她流淚說：「弟兄，我饒恕你——全心饒恕。」

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早堂實踐——在迷惑中持守信仰

經文：提後3:1-5，羅12:1-2，來10:19-25

講員：招世超牧師

引言：末後世代中的迷失與警醒

我們正活在末後的世代，所面對的困難不只是逼迫，而是越來越難分辨真假。招世超牧師指出，我們是否會在不知不覺中，被眼前的亂象所迷惑、甚至迷失？

牧師分享了一段關於 3D 視覺錯覺的影片，看起來像是一步踏錯就會掉下去，許多人都被畫面欺騙了。這正如我們所身處的世代──所見的不一定是真實的，人很容易不經意地陷入錯誤判斷。

接著，牧師分享他在教會中親身經歷的一個例子：一對非常有恩賜的年輕夫婦，擔任敬拜帶領，正在籌備婚禮。他們要求在小組聚會中使用一間只有一個房間、一張床的住所，牧師才發現他們已經同居。當牧師與他們談及此事時，他們認為同居「沒什麼問題」，可以省錢，也覺得弟兄姊妹應該包容他們的實際情況。

牧師指出，這並不只是行為的問題，而是見證的問題。同居會失去見證，即便在壓力下，牧師也願意幫助他們另找住處，但這對夫婦卻以「快結婚了」「搬來搬去太麻煩」為由拒絕。直到婚後，他們才承認當初的選擇是錯誤的。

牧師沉痛地提醒，當我們隨著潮流行事，就會不知不覺淡化真理、失去見證。我們是否因為某些行為成了「常態」，就選擇包容罪？這其實是對聖經中「凡事包容」的扭曲理解，最終包容了罪惡與不健康的慾望。

一、認清世俗的迷惑（提後 3:1–5）

保羅在《提摩太後書》中描述末後世代的光景，牧師特別指出，經文中所指的對象，並非不信主的人，而是基督徒。這些人的行為不但使人跌倒，也讓未信者對信仰產生懷疑，因此保羅才嚴肅地提醒信徒要「躲開這樣的人」。
問題在於，基督徒為什麼會變成這樣？牧師指出，原因很簡單：他們被世俗、潮流和文化污染了，在不知不覺中接受了違背聖經的觀念。我們不只是活在後現代社會，更可能已經進入一個「後基督教」的世代。

牧師列舉了當今世俗對信仰的多重迷惑：

1. 後現代和後基督教文化讓人覺得基督信仰狹隘、過時。
   
2. 相對主義與道德主觀化高舉每個人都有自己的真理，客觀的道德標準被質疑、忽略、甚至否定。
   
3. 個人主義和自我表達的重要性被提升，「跟隨你的心」或「做最真實的自己」被視為個人生活的格言。
   
4. 消費主義和物質主義讓人以財產和事業成就來衡量一個人的價值。
   
5. 性革命推動接納不同性取向、生活方式異常和不同性別認同的人。
   
6. 新紀元運動推動「自助餐式的靈性」，每個人挑選自己喜歡的精神活動，拒絕有組織的宗教和順服創造主。
7. 數位科技的發展，讓人可以隨時連線上網，互聯網的內容正默默地塑造人的信念。
   
8. 解構運動和對制度的懷疑，讓許多年輕人正在解構信仰，質疑教會的傳統和權威。
   
9. 社會和政治的意識形態，影響了跟隨者的思想行為。
   
10. 科學與自然主義認為宗教信仰不理性和反智。
    牧師強調，這些並非理論問題，而是我們每天打開電腦、手機就會面對的現實挑戰。

二、認清迷失的根源：心被奪去（林後 10:4–5；箴 4:23）

牧師進一步指出，所有問題的根源其實只有一個──我們的心。當人的心被世俗迷惑，就會不自覺地用世俗的方法來解讀信仰。

因此，聖經提醒我們要「保守我們的心，勝過保守一切」，因為一生的果效是由心發出。在消極層面，我們需要遠離持續散播錯誤價值的影響；在積極層面，則要主動爭戰，把心思意念奪回，使之順服基督。

三、心意更新的操練（羅 12:1–2）

牧師指出，我們每天要做成千上萬的選擇，而這個世界給我們的衝擊如此巨大，以致我們幾乎沒有時間好好思考，只是在不斷被「洗腦」。

但感謝神，聖靈來了，祂要讓我們曉得真理，真理使人得自由。心意更新不是靠立志，而是在聖靈的幫助下，持續操練聆聽神的聲音。若我們消滅聖靈的感動，心就會逐漸麻木。

牧師鼓勵信徒常常問神：「這是你要我做的嗎？」並引用《加拉太書》5:16，提醒我們順著聖靈而行，就不放縱肉體，也不做神所不喜悅的事。

他分享一位弟兄的見證：信主前習慣性撒謊，信主後回香港過關時，原本說「沒有帶東西」，但心中被聖靈提醒，最後回到海關交出物品。這不是道德修養，而是聖靈在生命中真實的工作。

牧師也提到，美國只有約 44% 的基督徒每天禱告，因此鼓勵大家操練隨時隨地禱告，並且每個月為自己安排一天個人退修，在不被打擾的地方，專心聆聽神。他分享教會曾帶領弟兄姊妹到修院進行兩天的禱告退修，眾人都在其中經歷極大的喜樂。

此外，牧師提醒信徒要用悟性讀經，也要用屬靈的觸覺去體會神，不停留在理解層面，而是學習經驗神透過話語所傳遞的信息。

四、持守信仰的見證（腓 1:27–28；來 10:24–25；太 24:14）

最後，牧師呼籲信徒在動盪與迷惑中，仍要為福音齊心努力，不驚怕敵人的驚嚇。教會需要彼此相顧、彼此激勵，在愛心與善行上互相扶持。

持守信仰不是個人主義的堅持，而是群體中的見證。當福音被活出來，神的國就要在這世代中被看見，直到主的名傳遍天下。

反思與討論問題

1. 今日教會中，有哪些現象已不知不覺被世俗潮流所污染？
2. 在充滿迷惑的環境中，我們有哪些實際操練，可以幫助自己分辨是非？
3. 我們如何在個人生活與群體中，一同持守信仰的見證？

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晚堂培靈——不能言喻的榮耀：榮耀的教會

經文：弗3:14-21

講員：呂紹昌牧師

真正榮耀的時刻，還沒有來到。1995 年開始服事教會，一邊牧會、一邊進修神學院，兩年之內來回飛行七趟，勞累到幾乎心臟出問題。人或許會再一次嘗到風光的時刻，但那並不是真正的榮耀。真正榮耀的時刻，乃是在基督再臨之時，那時不再有紛爭、怨懟與分裂，一切都要在祂裡面得著完全。

以弗所書 3:14–21

 14 因此，我在父面前屈膝，
15 天上地上的各家，都是從祂得名；
16 求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，
17 使基督因你們的信住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，
18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，
19 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。
20 神能照著運行在我們心裡的大能，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。
21 但願祂在教會中，並在基督耶穌裡得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們。

這是神的應許。這段經文可說是教會論的高峰，是一首頌歌，但必須放在三位一體與末世論的脈絡中來理解，也必須在對三位一體的正確認識中操練與活出見證。保羅在此提出三段禱告，分別向聖父、聖子、聖靈祈求，為要幫助信徒在生命中實際活出以下三個重要的屬靈操練與轉變。

一、 再一次得著聖靈的能力（14-16節）

① 禱告是看見榮耀的起頭（14–15 節）。盼望與神豐盛的榮耀有分，往往必須從卑微的禱告開始。保羅身在監獄中仍然屈膝禱告，看見神的榮耀，從人的眼光看似不可思議，然而他深知無論處境如何，神仍然掌權。保羅屈膝並非為自己，而是為教會、為肢體禱告，盼望眾肢體都能經歷神的榮耀。相較之下，《雅比斯的禱告》更多是為自己祈求。正如《腓立比書》2:9–11 所說，神將基督升為至高，使一切在天上、地上和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，口稱耶穌基督為主，將榮耀歸給父神。若禱告只停留在為自己，便顯得狹隘；更需要為教會、為國家禱告。真正軟弱的人，正是最需要禱告的人。

② 幫助軟弱的人剛強起來（16 節）。以賽亞書的訊息越傳講，百姓卻越不肯聽，先知服事三十多年，似乎毫無果效，百姓與百姓之間的距離反而愈來愈遠。作為牧者，常常承接弟兄姊妹深藏心中的重擔與不能對人言說的祕密，若單靠自己，早已承受不住而崩潰。因此，我們自己也需要聖靈的幫助，使心裡的力量剛強起來，才能去饒恕、承擔、捨己，並在困境中仍然讚美神。正如經上所說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」

二、 多一點活出基督的慈愛（17-18節）

我們期待禱告會的人數能夠加增，目前只有約一成的會眾參與；若神許可，願意再多一些。信仰中的關係不能只停留在網路上，而需要真實、實體的相交。最令人懷念的，是每週早上八點在神學院一同屈膝禱告的時光，因為唯有屈膝，才能看見神的榮耀。禱告不是彰顯人的能力，而是承認自己的軟弱與不足，並看見神在我們身上所成就的榮耀。趙天路牧師身患胰腺癌，卻在國內培育與宣導上投入一生，雖然絕大多數人看來並不成功，他卻平靜地說：「其實沒什麼，我們就做自己可以做的就好了。」二三十年未見預期果效，卻正是在人的卑微中，顯明了神的榮耀。

基督道成肉身，使人因信稱義，也呼召我們彼此相愛，渴慕活出基督的慈愛。信仰的生命需要內外兼修，有兩個不可缺少的層面：

① 基督徒因信稱義，基督內住（17 節）。那時我正在當兵，為了追女朋友而走進教會，起初去只是為了辯論，對信仰充滿質疑，卻在過程中慢慢開始對神有了一些認識。後來有日本大學生來宣教，一個夏天的午後，我們坐在馬路旁的冰店，外頭車水馬龍、喧囂不止，一群弟兄姊妹却其樂融融、彼此相愛。就在那一刻，我心中忽然被深深觸動，脫口而出說：「我要信耶穌。」被神觸摸過的人，才真正知道什麼是愛的滋味。

② 眾聖徒活出基督，彼此相愛（18 節）。在愛中，任何人都不敢誇口，因為這是一條必須在群體中操練的道路，真正的光景往往是在困難中才顯明出來，而我們仍然在學習與努力之中。若誠實面對自己，就會承認：「我的愛是不足夠的。」師母長期學習家庭教育，也參與婚姻講座，卻常聽見人感嘆：「兩個這麼好的人，怎麼放在一起，反而這麼痛苦？」我卻常反問：「兩個這麼壞的人，怎麼反而能這麼快樂呢？」神給我們彼此相愛的群體，正是讓我們有機會繼續操練、被磨練。教會不該因為支持 Charlie Kirk 或 Trump 等政治立場而分裂，卻有人因為第一代、第二代在是否支持某位總統上的意見不同，最終選擇離開教會，這實在不該發生。

三、 叫一切充滿父神的豐盛（19-21節）

神最終的目的，是要我們進入祂豐盛的榮耀。因此，神藉著祂的豐盛充滿我們，預備我們得以進入永恆的榮耀。

① 神的豐盛超過我們所求所想（19–20 節）

神所賜的，我全然領受，好嗎？神所賜的苦難，你願意接受嗎？苦難正是神豐盛的一部分。正如讀馬丁路德的著作所提醒的，若沒有受苦的基督，祂還是基督嗎？唯有受苦的基督，才是真正的榮耀。這使我們學會謙卑與謹慎。牧師讚美教會的管風琴最為昂貴，講台與座椅一流，但這些都不是神的榮耀。真正的榮耀，往往顛覆我們的想像，藉著教會彰顯出來。

② 神使用基督的教會彰顯榮耀（21 節）

這是永遠不會衰殘的榮耀。我們教會就像一支團隊，外表或許灰頭土臉，但神的應許是最終的冠軍，你願意加入嗎？你想像中的榮耀教會，或許與神的心意不同。當我進入一個聖潔會教會，只有 60 人，且不到 30 歲的弟兄姊妹大多未讀完一遍聖經，卻充滿熱心。我們住在教會，一個講道、一個彈琴，後來有一個人信主。為了聚會，我們將 20 人推到一面牆，總共打了五次牆，撐起四根柱子，怕屋頂會掉下來。許多人被感動，願意出來侍奉，前後共有 30 人投入事奉，我是第 16 位，師母是第 17 位。一直侍奉至今。神臨到的地方，必有工作與祝福。你愿意为了神的荣耀，像一粒麦子，献上你自己吗？

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II. 專題選集

1. Workshop Topic: How can a CM bless the EM?

Speaker: Jireh Lin

Core Scripture References:

• Philippians 2:3-5 – “Do nothing out of selfish ambition or vain conceit, but in humility consider others better than yourselves… Your attitude should be the same as that of Christ.”
• Ephesians 6:4 – “Fathers, do not exasperate your children; instead, bring them up in the training and instruction of the Lord.”
• Colossians 3:21 – “Fathers, do not embitter your children, or they will become discouraged.”

The Generational Challenge

The Natural Flow of Immigrant Churches:

• Illustrated with the metaphor of melting snow flowing from mountain (immigrant generation) to lake, river, bay, and eventually the ocean (assimilation and dispersion).
• Over time, as generations progress, there is a “silent exodus”—most American-born Chinese (ABC) leave immigrant churches after college.

Statistics & Trends:

• 70% of ABCs leave the immigrant church after college; speaker’s experience suggests even fewer return.
• Declining immigration and fewer young families threaten church sustainability.
• Churches with empty nurseries signal future decline.

Why Youth Leave:

• Wrong reasons for attendance (social, not spiritual).
• Weak spiritual grounding; challenged by secular environments.
• Leadership lacks sensitivity and understanding of youth needs.

The Gaps Facing ABCs

• Cultural Gap: Different values, expectations, and ways of relating.
• Generational Gap: Distinct worldviews and priorities between parents and children.
• Language Gap: Communication barriers in worship and ministry.
• Application Gap: Faith feels irrelevant or disconnected from real life.
• Mindset Gap: Different approaches to authority, expression, and identity.

Key Issues Identified

• Older Generation: Often autocratic, hierarchical, conflict-avoidant, and face-saving.
• Younger Generation: Values authenticity, directness, self-expression, and relevance.
• Leadership Disconnect: Lack of trust and opportunities for youth to serve or lead.
• Cultural Tensions: Asian values (duty, honor, hierarchy) vs. Western values (individuality, personal growth, assertiveness)

Practical Steps for Blessing the English Ministry

1. Understand and Accept the Value System of the Next Generation

• Be intentional in observing and acknowledging generational and cultural differences.
• Recruit multi-generational volunteers to bridge understanding.
• Don’t only stay with people from your own culture; encourage mingling and mutual learning.
• Recognize that youth assertiveness is not disrespect, but cultural difference.

2. Provide Opportunities for Leadership and Service

• Mentor and empower youth with real responsibilities (worship, teaching, service).
• Involve parents, young adults, and college students as youth ministry volunteers.
• Value each generation’s contributions and foster trust through shared service.

3. Foster Open, Honest, and Respectful Communication

• Prioritize face-to-face, heart-to-heart conversations over digital communication.
• Model humility: admit mistakes, ask forgiveness, and break down walls of hierarchy.
• Address conflict directly and gently; conflict can lead to deeper relationships if handled well.
• Encourage leaders to be approachable and transparent.

Encouragement & Final Thoughts

• The challenges are real, but so is the hope.
• Change is possible through humility, intentionality, and partnership across generations.
• Even if youth leave your church to attend another, blessing them equips them to serve and bless elsewhere.
• The fruit of patient, humble ministry may take years to see—but it is worth it.

“God opposes the proud, but gives grace to the humble.”
Let us seek to understand, empower, and bless the next generation for the flourishing of Christ’s church.

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2.其他專題剪影