大會快報＃4:
導讀
今天是大會的最後一天，弟兄姊妹將在最後的敬拜、信息、福音聚會和專題分享中再次經歷神的同在，回顧過去幾天的屬靈收穫，並被差遣帶著使命和盼望回到自己的教會與生活中。林牧師在閉幕禮中提醒大家，神的國首先要在教會中彰顯，教會面對屬靈挑戰，需悔改回轉並承擔使命；同時，福音的呼召不止於理論，而是帶領每個靈魂面對永生的抉擇。早堂研經與實踐課程強調基督徒在末世的鹽與光身份，生活見證與行動回應的重要性。福音聚會中，聽眾被呼召在信仰與人生的關鍵時刻作出決定，而神的奇妙作為也真實發生於當代生命中。專題講座則透過歷史與現場見證，重申跨文化宣教的核心——謙卑、委身、順服神的呼召，並將福音延伸至鄰舍與城市中。整個大會充滿禱告、敬拜、學習與實踐，使弟兄姊妹帶著使命與盼望離開，繼續在教會與日常生活中見證神的國。
I. 精彩回顧
1. 閉幕式
林牧師在閉幕禮中感謝在這四天的聚會中，神豐豐富富地與我們同在。特別是在 2025 年的年底，來自各地的弟兄姊妹齊聚一堂，同心尋求主的面，再次享受祂寶貴的榮耀，也再次被印證——我們所信的神，是那位掌管萬有、掌管歷史、直到永遠的上帝。祂不僅曾在歷史中行大事，今天仍然在這個世代中，成就祂的國度。
在這四天裡，眾人一同禱告、呼求、等候，也安靜聆聽神向教會所說的話。神將我們的眼目再次提升，讓我們看見祂的國確實要降臨在這個世界上；然而，這份盼望同時伴隨著一個極具挑戰的信息——神的國，首先不是降臨在權力與制度上，而是要先降臨在祂的教會裡。
信息重點一：神的國與教會的關係
林牧師清楚指出，神的國原本是要透過教會來傳揚、彰顯與擴展的；然而，在合適的時機，神卻將一個沉重卻真實的事實放在我們面前——教會本身，已經成為一個需要重新歸向神國的群體。若教會背離了神的國，神的國就無法藉著教會臨到世界。
信息一一指出教會面對的屬靈危機：當教會只看重人數，卻失去對人的愛；當教會成為基督徒的「快樂遊樂艇」，卻不再承擔使命；當教會固守傳統事工，卻與人群日益疏離；當為主付代價不再存在於人生規劃中；當我們成為社會的道德仲裁者，卻無法走進罪人中間；當我們窩在自己的文化圈，只為自己而活，甚至放縱肉體、撕裂基督的身體——這一切，都是教會背離神國的真實寫照。
信息重點二：悔改與回轉的呼召
面對如此嚴峻的屬靈光景，信息並沒有停留在定罪與絕望中。林牧師提醒我們：教會並不是歷史中唯一跌倒的群體。就連使徒彼得，甚至所有的門徒，也曾在十字架的道路上跌倒，拒絕接受捨己與犧牲的呼召。
正是在彼得最黑暗、最自信卻也最危險的時刻，主耶穌對他說：「西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」這句話揭示了整個屬靈爭戰的全貌——今天教會所面對的困境，不只是人的問題，而是撒但要得著教會；然而，我們最大的盼望在於：主耶穌已經為教會代求。
信息重點三：使命與盼望
主耶穌不僅宣告彼得會回頭，也清楚交付他的使命：「你回頭以後，要堅固你的弟兄。」林牧師指出，這正是今天教會所需要做的兩件事——回頭歸向主，並且回去堅固弟兄姊妹。教會沒有權利絕望，也沒有理由放棄，因為神必不容許祂的教會永遠沉淪。
引用以弗所書的信息，林牧師強調，神能照著運行在我們心裡的大能，成就一切超過我們所求所想的事。當我們離開大會時，不是空手而去，而是帶著清楚的使命被差遣——讓神藉著你我，重新臨到我們所服事的教會，不是為了某一間教會的興盛，而是為了神國度的降臨，並且臨到全地。
神的作為與人的回應
在這次大會中，我們清楚看見神在我們中間奇妙的工作。透過信息回應單，許多弟兄姊妹表達在信息中被光照、被呼召、願意悔改與回轉。昨晚已有十位朋友回應福音，接受耶穌基督作為他們的救主，而神的工作仍在持續進行中。
同時，有超過百位弟兄姊妹回應獻身服事的呼召，其中十七位走到台前，表達願意全職投身傳道與宣教。牧者們已與他們進行陪談，未來也將持續陪伴、分辨與同行，盼望他們一步一步走在神所呼召的道路上。
感謝與團隊
林牧師特別感謝本次大會所有講員的辛勞擺上。四位大堂講員與福音講員不僅承擔多堂信息，也忠心預備專題分享，為弟兄姊妹帶來開啟心眼、更新屬靈視野的信息，成為教會極大的祝福。
同時，也深深感謝敬拜團隊——清心庭園與底特律華人宣道會——在敬拜中帶領會眾與神相遇。更感謝無數台前幕後的同工團隊，從策劃、執行、影音、翻譯、宣傳、接待、註冊、飯食、交通、醫護、兒童與 Grace Conference 團隊，眾人彼此配搭、甘心擺上，使整個大會得以順利完成，榮耀歸給神。
鼓勵與差遣
林牧師以清楚而有力的差遣勉勵眾人：復興不必發生在這個大會，復興要發生在你們的教會裡。愛，從這裡開始；神的國，也要從這裡繼續向前。
在末後的世代，教會一定會、也必須重新拾起見證，完成神所託付的使命。讓我們帶著盼望、帶著使命離開，彼此扶持、彼此堅固，同心合意，為神的國度繼續前行。
結語
感謝神在這四天中親自施恩、親自說話，也感謝每一位弟兄姊妹與同工的忠心擺上。願主繼續帶領我們，使神的國從教會開始，臨到全地，直到世世代代，永永遠遠。
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2.大會花絮回顧：
獻身跟進聚會
獻身的回應不止於一刻的感動，而是走向真實的跟隨。昨晚，在獻身呼召中，有 17 位弟兄姊妹 回應神的呼召，勇敢走出來，接受牧者的陪談與禱告。今晨 7:30，隨即舉行了獻身跟進聚會，14 位弟兄姊妹 早早到來，帶著認真與渴慕，一同聆聽與回應。聚會中，呂紹昌牧師 與 鐘家強牧師 真誠分享他們蒙召、獻身的生命歷程，讓在場者深受激勵；問答時段更讓弟兄姊妹坦然提問，牧者耐心回應、陪伴分辨。這不只是一次聚會，而是一段信心旅程的開始。
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3.回顧大堂信息
早堂研經—— 《在盼望中前行——活出討神喜悅的生活》
經文：帖前4:1-18
講員：林永健牧師
2014年5月，休士頓通過「平等條例」（HERO），禁止對各類特殊族群的歧視，包括性別認同。當地教會聯合起來表達反對，並要求以公投方式處理。最終在歐巴馬執政第七年，公投以 61% 對 39% 否決了該條例；在全美約 375 個主要城市中，只有休士頓推翻此案。當社會價值逐漸與聖經背道而馳，基督徒如何持守真理？面對牽涉政治的張力，又當如何回應？
《世俗的時代》指出，早期西方世界是一個「敞開的自我」，有神幾乎是社會普遍且公開的信念。自十六世紀宗教改革以來，特別是後現代思潮興起，人們被告知即使不倚靠神也能生活；到了十九、二十世紀，信神成了一種選項，而無神論與人文主義逐漸成為主流，信仰只是眾多選擇之一。曾幾何時，主日商店關門，基督教是社會的底色；而今日，基督徒卻是在世俗洪流中逆流而上的少數。
《帖撒羅尼迦前書》4:1 指出，「討神喜悅」不是一次性的努力，也不是完成某一件事，而是一種持續的生命狀態，是行事為人整體的方向與態度，涵蓋我們如何面對金錢、死亡與人生抉擇，並帶出更新與復興的喜悅。這並非為了滿足神的自尊心，而是如同父母看見兒女活出生命時所產生的喜悅。正如《帖撒羅尼迦前書》4:2 所說，基督教倫理不是抽象的理論或道德觀，而是從主耶穌而來、需要被順服與實踐的命令。
《丟格那妥書》記載了第二世紀基督徒對聖潔的理解：「我們對性與金錢的態度與你們完全不同；我們與眾人共用一張餐桌，卻不與任何人共用一張床；你們卻與眾人共用床鋪，卻不與任何人共享餐桌。」在當時，這樣的生活方式使基督徒遭受世人的嘲笑，然而正是這種與眾不同、忠於信仰的生命見證，最終深刻地改變了整個社會。
今天的社會在性與金錢上的價值觀，甚至比早期教會所處的時代更加敗壞；在這樣的洪流之中，我們是否仍願意、也仍有能力逆流而上，持守聖經所啟示的生命見證呢？
一、道德方面（帖撒羅尼迦前書 4:3–8）
上帝的旨意是要我們成為聖潔，遠避淫行，學習以聖潔、尊貴節制自己的身體，而不是像不認識神的人放縱私慾。聖經一開始談的不是敬拜或讀經，而是性與欲望，因為這正是最貼近人本能、也最容易使人跌倒的領域。「聖潔」並非完美無瑕，而是分別出來，承認我們的身體屬於神，不能隨意照自己的意思行事。從古至今，性一直是人類最強烈的試探之一；研究顯示，成年人每天多次想到性，美國多數男女都曾接觸色情內容，甚至有人在成長過程中為性認同與終身節制而深感掙扎。保羅嚴肅提醒：棄絕這教導，不只是拒絕人，而是拒絕那賜下聖靈、呼召我們活出聖潔生命的神。
- 保羅所說的「遠避淫行」，不是只要求偶爾控制或節制，而是要建立明確的界線，把誘惑與機會拉到遠離的距離。他強調的是預防勝於治療——不是「偶爾控制一下」就好，而是要問自己：在日常生活中，如何設計環境、行為與心態，讓自己不落入試探？換句話說，信徒要有主動逃避的策略：「到處都是誘惑，我要如何遠遠避開？」
- 守護自己的身體，是出於對神心意的順服。即便面對同性戀傾向的弟兄，也要為主保守自己，選擇終身獨身，並克服孤獨帶來的挑戰。這樣的生活，是在聖潔與尊貴中，而不是沉溺於私慾的邪情。
- 不要在这事上越分
- 不要欺负弟兄
外邦人的特徵如上紅字所示。聖潔不是沒有掙扎，而是選擇：即便面對同性戀傾向，也可宣告願意順服上帝，過聖潔生活。同工間立約：不與異性單獨談話超過三分鐘，辦公室安透明窗，會議室有錄影以幫助自我保守。年輕弟兄面對性與情慾的捆綁，參加支持小組，願意正面對付欲望。這段經文的核心是：你要怎麼活？
二、工作方面（帖撒羅尼迦前書 4:9–12）
帖撒羅尼迦前書 4:11-12（和合本2010，繁體）
11 要立志過安靜的生活，管自己的事，親手做工，正如我們從前吩咐你們的；
12 好使你們的行為能得外人的尊敬，同時也不依賴任何人。
每次聚餐都帶一瓶水，吃得很開心，然後把剩菜打包帶走。這就是搭便車的人。
三、死亡方面（帖撒羅尼迦前書 4:13–18）
帖撒羅尼迦前書 4:13-14 和合本2010
13 弟兄們，至於已睡了的人，我們不願意你們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。
14 既然我們信耶穌死了，復活了，那些已經在耶穌裡睡了的人，上帝也必將他們與耶穌一同帶來。
我已經活了七十歲，若還有十年壽命，感謝讚美主！時間過得很快，讓我們一同迎接主！
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早堂實踐：在黑暗中作鹽作光
經文：太5:13-16
講員：招世超牧師
概要：
招牧師今天的講道聚焦於基督徒在末世黑暗時代中，如何活出「鹽與光」的身份，完成神託付的大使命。講員以豐富的聖經教導、生活實例和教會見證，激勵信徒在家庭、職場、社區中積極影響他人，成為神國降臨的見證人。
核心經文：
「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世界的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」
（馬太福音 5:13–16）
主要內容
1. 末世中的使命與挑戰
牧師指出，基督徒正身處一個信仰被邊緣化、價值觀混亂的黑暗世代，在這樣的處境中，單單持守信仰已不容易，更遑論完成主所託付的大使命。然而，耶穌早已預言「天國的福音要傳遍天下，末期才來到」，這不只是未來的盼望，更是今日教會正在參與、也必須參與實現的應許。信徒並非旁觀者，而是這預言成就的關鍵角色。
2. 「鹽與光」的真實身份
牧師強調，耶穌並非吩咐門徒「去成為」鹽與光，而是宣告「你們就是」鹽與光。這是基督徒在世上的本質身份。鹽若要發揮防腐、潔淨與調味的功能，必須進入食物之中；光若要驅散黑暗，就必須被點亮、被高舉。信徒蒙召在世人中間活出謙和、有原則、正直無偽的生命，反照基督的榮光，指引人走向真理的道路。
3. 真實見證與影響力
牧師以初代教會為例指出，福音迅速擴展並非倚靠少數使徒，而是眾多平信徒在生活中自然流露基督生命。人往往因著真實、可信、合乎原則的生命見證而願意走進教會。牧師也分享自身反思的經歷，提醒信徒若將信仰隱藏，如同把燈放在斗底下，便失去了祝福他人的機會。家庭、職場與日常人際關係，正是最重要的見證場域。
4. 活出信仰的挑戰與選擇
在世俗文化中活出基督價值，往往伴隨代價與掙扎。牧師坦言，誠實、公義、謙卑與寬恕，在現今社會可能被視為軟弱，甚至遭到利用或嘲諷。然而，基督徒蒙召不是隨波逐流，而是在困境中仍然忠於信仰。牧師透過自身與家人的經歷見證，當人選擇順服神、堅守良心時，神必親自為人預備出路，顯明祂的信實。
5. 教會的社區見證與行動
牧師分享教會多年來持續「走出去」的實踐，透過社區關懷、慈善行動與公共活動，向社區表明教會是其中一分子，並關心城市的需要。無論是大型的外展行動，或是微小卻實際的服事，如改善社區照明，都能帶來真實影響。關鍵不在於資源多寡，而在於是否願意以愛心回應神的感動。
6. 生命影響生命
牧師引用 C. S. Lewis 的歸信經歷，指出人心的改變往往不是因為激辯或強迫，而是因著身旁基督徒朋友真實、穩定、充滿智慧與愛的生命見證。同樣地，在家庭中，父母對孩子信仰的影響無可取代。牧師呼籲家長在家中做鹽做光，使家庭成為培育屬靈生命的第一現場，而非將責任完全交給教會事工。
7. 實際呼召與行動回應
信息最後，牧師發出清楚而具體的呼召，鼓勵信徒以「每週見證主，總要得些人」作為實際操練。這不一定每次都帶人決志，而是透過行動、言語與生命，讓人真實感受到神的愛。牧師特別邀請眾人立志，在接下來三個月中，每週刻意活出鹽與光的生命，信靠神親自預備收割的機會，迎接神國的降臨。
結語
「我們不是要做鹽做光，我們就是鹽，我們就是光。願神的靈感動我們，讓鹽和光的作用從我們生命中生發出來，把人帶到神的施恩寶座前，迎接神國的降臨。」
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II. 福音聚會回顧
我為什麼需要耶穌系列（三）
永恆（與永生）的盼望又何在？
講員：李良達牧師
福音聚會進入第三講，信息不再只是「聽見」，而是帶領每一位聽眾走到一個關鍵時刻——你是否願意為自己的生命，做出決定？
講員以自身服事中的真實經歷開場。面對教會中一位癌症末期的姐妹突發病危，醫生發出通知、情況極度危急，他在無法即刻返程的焦急中，再次將一切交託給神。令人震撼的是，在眾人代禱中，病人竟然奇蹟般恢復穩定，血氧回升、腫脹消退，讓家屬第一次在群組中說出「感謝主」。這不是偶然，而是他多年來一次又一次親眼見證的恩典——人做不到的，神仍然能做。
講員回顧多年前的另一段經歷：一位老姐妹在臨終前被神延長生命，平安離世；而她的安息禮拜，竟成為另一個年輕生命得救的轉捩點。一名從小被遺棄、嚴重自閉、幾乎不曾開口說話的19歲青年，在教會半年始終沉默，卻在那天主動坐到牧師對面，第一次開口說話，只為問一句：「我可不可以受洗？」
這名青年的人生背景令人心痛——被父親拋棄、與雞為伴長大、無法與人互動，來到美國後也找不到工作。但就在信主、受洗之後，他的人生逐漸翻轉：能穩定工作六年、度過疫情、進入教會群體，甚至如今勇敢挑戰自己，盼望有一天能邀請家人走進教會。耶穌沒有忘記任何一個被世界遺落的人。
講員指出，耶穌來到世上，正是為了尋找、拯救這樣的人——被忽略的、受傷的、邊緣的、甚至自以為沒有盼望的生命。因為在神眼中，每一條靈魂都無比寶貴。
然而，神的愛不會強迫人接受。永生是神的禮物，但接受與否，必須由你自己決定。
第三講的核心信息非常清楚：
人生是一連串的選擇題，而「是否接受永生」是其中最重要的一題。
聖經說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」
你可以選擇相信人生只是無止盡的輪迴；也可以選擇相信人生只有一次，死後要面對審判。這個選擇，沒有人能替你做。
講員用極理性的方式提醒大家：
如果你選擇相信耶穌，卻發現世界沒有末日，你沒有任何損失；
但如果你選擇不信，而末日真的來臨，你將失去一切。
從理性、邏輯、風險來看，信耶穌，是最智慧的選擇。
更重要的是——信耶穌不需要你先變好。
你不需要等自己道德完美、行為正確、生命整理好，才來到神面前。恰恰相反，是因為你軟弱、破碎、迷失，才更需要耶穌。
講員分享另一段震撼人心的見證：一位年輕人因長期抑鬱、自我認同混亂而自殺，醫生宣告無望；在連續多天的禱告後，拔管時竟然奇蹟甦醒，最終出院回家。耶穌所說的「復活在我，生命也在我」，不只是聖經文字，而是真實發生在今天的事。
最後，講員再次強調：
人有兩次的死——肉身的死不可怕，但第二次、永遠與神隔絕的死，才是最可怕的。
而逃避最終審判、進入永生的唯一道路，就是——信耶穌。
信息沒有停留在故事，而是將問題放在每一位聽眾面前：
你要繼續靠自己，在世界裡漂泊、掙扎、輪迴？
還是願意今天就接受耶穌，找到你靈魂的錨，進入真正的盼望與永生？
這個選擇，必須由你親自做出。
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III. 專題回顧
來華宣教士所留下的跨文化腳蹤（12月29日）
講員：柯維道
柯維道牧師在本次講座中，透過個人生命見證與來華宣教士的歷史回顧，帶領聽眾重新省思跨文化宣教的本質與今日教會的責任。他首先強調，宣教並非少數「被揀選者」的專利，而是每一位信靠基督之人的共同使命，因為這正是天父的心意與榜樣。
牧師分享自己五歲信主、六歲蒙召走上跨文化宣教道路的經歷，並指出家庭與教會在孩童信仰栽培中的關鍵角色。從小浸潤在宣教氛圍中的他，透過短宣與長期服事，看見宣教不只是一次行動，而是一生的委身，也是一種可以代代相傳的使命。這樣的宣教異象，後來也深深影響了他的家庭與下一代。
講座核心回到歷史，柯牧師以以賽亞書「報佳音者的腳蹤何等佳美」為引言，回顧十九世紀以來來華宣教士的犧牲與奉獻。許多宣教士帶著單程船票、甚至以棺材運送行李，早已預備將生命留在異鄉。他們不是倚靠資源或薪酬，而是完全憑信心與對基督的愛，將福音帶到中國各地。這樣的委身，也結出了深遠的果效——大學、醫院、教育制度、婦女地位的提升，以及數以百萬計生命的改變。
同時，牧師也誠實反省西方宣教歷史中的限制與錯誤。他指出，許多宣教士雖有正確的動機，卻因文化優越感與方法失當，使福音被視為「外國宗教」。他以戴德生為重要例子，說明真正有效的跨文化宣教，必須謙卑地進入當地文化，「為了得著人，就成為怎樣的人」。福音的本質不變，但承載福音的形式，必須學習本土化。
柯牧師也將歷史反思帶到當代。他對今日華人教會在安逸中失去宣教熱忱深感憂心，並對比家庭教會與前線宣教士在逼迫中仍持守禱告與信心的光景，呼籲教會重新找回對神的依靠。他強調，今日的宣教已不再只是「遠方的國度」，跨文化禾場其實就在我們的鄰舍、同事與城市之中。
講座後半段，牧師實際分享跨文化宣教面臨的挑戰，包括文化差異、語言學習、孤獨感與長期心理壓力，並以自身與家人的經歷說明，宣教士同樣需要被關懷、陪伴與裝備。他指出，單靠熱心不足以支撐長久的服事，教會必須建立更成熟的差派與支持系統。
最後，柯維道牧師以大使命作結，提醒眾人：耶穌呼召我們不是「製造基督徒」，而是「培育門徒」。宣教不是選項，而是命令；不是口號，而是生命的擺上。當教會願意再次以基督的心為心，謙卑、順服地走進世界，福音的美麗腳蹤，仍將持續延伸到萬民當中。