讀教宗良十四世《Magnifica Humanitas》的文摘與感想
作者：董家驊牧師 ( 感謝董家驊牧師惠賜芝華宣道中文轉載權 )
從台北飛往多倫多的飛機上，讀了教宗良十四世發佈的通諭《Magnifica Humanitas》（中文暫譯為《偉大的人類》，但我更喜歡徐西面博士把它翻譯為《人性的榮光》），有許多亮點值得記錄。
我不是天主教徒，而是基督新教的牧者，但在讀天主教會的這份文件時，心中很感動也很敬佩他們的努力。以下不是嚴謹的學術摘錄和評論，我對天主教神學也沒有深刻的研究，而是我在閱讀時隨手寫下，稍作整理的文字，僅供參考。
序言
我們都在建造，但關鍵是，究竟是為了誰而建？以什麼建造？最終朝向終極目標建造？Pope Leo XIV 在通諭《Magnifica Humanitas》序言中，以鮮明的對比拉開序幕：同樣是建造，巴別塔的建造帶來了關係的割裂，而尼希米重建耶路撒冷的城牆，卻是為了共善，帶來了連結與興盛。
福音：建造的基石
《Magnifica Humanitas》開宗明義地指出，要在變動的時代中站穩，必須建造在「福音」之上。耶穌基督的福音從不只是關乎個人，它更深入我們所身處的社會結構，提供了一個關於人、關係、權威和共善的宏大願景。在人性化與非人性化、解放與壓迫的分辨上，福音提供了最根本的判斷準則。
我非常欣賞這種以福音為基石的起手式，讓我們對「共善」的追求不只是關心大眾利益，更是深深植根於與上帝那份穩固的愛。這種建造邀請我們接受人類的局限與軟弱，不將這些視為需要被科技強行消除的「缺陷」，反而是經歷成長、學習自由與相愛的管道。當我們擁抱福音和福音的語言，才能從根本上杜絕彼此的羞辱與衝突，以勇氣承擔共同責任。
社會訓導：回應時代的活傳統
天主教的《社會訓導》（Social Teaching/Social Doctrine）雖然起源於回應工業革命的劇變，但其深厚的神學底蘊，今天人們面對 AI 所帶來的「第四次工業革命」，仍有極高的參考價值。這份《社會訓導》的基礎在於：人是按三一上帝形象被創造的。正因如此，人唯有透過真誠的自我給予，而非抓取和搶奪，才能發現真實的自我。
這深刻地提醒我們，回應挑戰的基本信念並非追求「社會進步」或「確保不被淘汰」，而是回歸到受造的本質。從上帝的視角去理解何以為人，我們會發現人性首先並非關於人自己，而是關於那位造我們的三一上帝。我們的價值不在於功能與績效，而在於那個不可抹滅的形象。
基於此，《Magnifica Humanitas》依循《社會訓導》的五個原則，在 AI 數位時代詮釋這些原則的意義。這五個原則是教會傳統中的寶貴資源，不是死的教條，而是活的傳統：
- 共善原則：共善不是僅僅把每個個人的利益加總，而是有機的「加號」，將各種行動、倡議、努力和決定聯絡起來的互動和相互影響的結果。
- 資源普遍目的地原則：上帝賜予的資源應維持所有人生命。在今日，這更包括了專利、演算法、數據平台與技術基礎設施等新形式的「資源」。
- 輔助性原則：保護較低級別社群（如家庭、中介組織）的自由與創造力，不被更高級別當局（如國家或科技巨頭）永久取代。
- 團結原則：認知到沒有人是孤島，當我們對他人的遭遇產生同理並採取行動時，真正的社群才會產生。
- 社會正義原則：確保每個人在數位時代都能過上有尊嚴的生活，保護最邊緣的成員，並將數據使用納入公共監督。
科技與救贖：揭露假福音的幻象
面對 AI 的崛起，《Magnifica Humanitas》呼籲我們捫心自問：我們正在建造的是剝奪人性的巴別塔，還是守護家園和彼此的耶路撒冷城牆？AI 只是模仿人類智慧的部分功能，當這項技術掌握在少數人手中，其隱憂便在於以系統之名剝奪人的決定權，或以「假中立」的內容，為了少數人的利益，激發甚至引導各種衝突。
《Magnifica Humanitas》揭露了「科技救贖」的假福音敘事。這種敘事想像人機結合的自我進化，以為能靠技術拯救自己；但基督信仰的願景卻是透過擁抱限制來經歷興盛。在限制與黑暗中，我們才學會同情與慷慨，認出他人的面容。技術創新若能反映對未來的正向願景，也能成為人類參與上帝創造的行動。
歸根究底，關鍵問題是：AI 是否能使人更「人性化」？人類真正的超越和轉化，不是透過技術提升自我，而是透過擁抱限制、接受恩典，在聖靈的工作中學習捨己的愛。我欣賞這份文件提出的問題，也欣賞它指引出的發問方向。
守護人性：真理、工作與自由
法律與信念必須建立在真理之上。當實用主義取代了對真實的追尋，民主生活就會削弱。在教育上，我們必須對抗數位媒體帶來的過度刺激，組成「教育聯盟」來保護和培育年輕人的內在自由、耐心與反思的能力。
關於工作，通諭重申工作關乎上帝的形象與人的尊嚴，而不僅是產出和效能。在 AI 衝擊下，我們不應只是被動適應，而應主動設計「以人為本」的系統。《Magnifica Humanitas》也特別警示了大規模收集資料帶來的「新型態奴隸制度」，呼籲科技產業供應鏈必須透明化，並建立道德驗證標準。
對我而言，這份通諭其中一個亮點，是指認出社會控制的風險，也給出了具體努力的方向。它強調決策者必須有當責的承擔，並透過合作將數位空間從剝削轉變為促進人類尊嚴的場所。
結語：在盼望中建造愛的文明
面對權力文化的主導與數位工具武器化的現實，《Magnifica Humanitas》呼籲建造另類的「愛的文明」。這份盼望並非來自人類能改變現況的能耐，而是立足於基督死而復活的救贖敘事。
「建造」這個意象貫穿了整份通諭，最終指向了「道成肉身」與「聖餐」。科技無法拯救我們，上帝的愛才能。聖餐滋養教會，讓我們在技術網絡可能帶來的孤立中，守護真實的人類連結，為邊緣者發聲。重建耶路撒冷的形象，讓我們看到城牆不再是防禦工事，而是羔羊新娘的裝飾。我們在盼望中建造，期待那一天到來。
我雖不是天主教徒，而是基督新教的牧者，但在讀完《Magnifica Humanitas》後，讓我意識到，當教會願意正視挑戰，公開談論人們的焦慮，並展現對真善美的盼望時，這本身就是極具吸引力的福音見證，也是我們當今福音的機會！
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董家驊牧師 台灣大學工商管理系學士, 2003; Fuller Theological Seminary M.Div., 2008; Fuller Theological Seminary Ph.D. in Theology, 2015; 曾任洛杉磯台福基督教會牧師，台灣石牌信友堂牧師，現任世界華福中心總幹事。
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